【技法示例】

　　例1:從奶奶家回來,爸爸特意給花花(奶奶送給我的一只小狗)壘了一個窩.等壘好后,我忙活了好一陣子,先把這個豪華的小窩打掃得干干凈凈,再為它鋪上一層軟綿綿的干草,然后專門為它準(zhǔn)備了一個水盆和食盆.我覺得這下花花該心滿意足了.可讓人沒想到的是,當(dāng)我小心翼翼地把它放進(jìn)去的時候,它竟毫不領(lǐng)情.我剛一松手,它就快速地鉆了出來.再來,它還這樣.我生氣了,大聲喊道:"這樣還不夠好嗎 也能對起你啦!"誰料想,花花瞥了我一眼,竟然沖著我叫了兩聲.看著它那略帶憂郁的眼神,我心中暗想:也許花花在想念它原來的那個家——奶奶家吧,看來我們之間的感情還需要時間來慢慢培養(yǎng).

　　例2:我拿起蒜槌就搗,可是蒜好像在故意捉弄我.我一搗,蒜就向碗邊滑去,怎么搗也搗不著.我心想,好調(diào)皮的蒜,看你這回往哪兒跑!我對準(zhǔn)它,一槌子下去,呀!這回不但沒搗著,蒜反而蹦了出來.奶奶見了哈哈地笑起來,說:"我來教年."只見奶奶先把蒜放在案板上,拿起菜刀用力拍扁,然后放在碗里,再加點鹽,接著說:"這回你搗吧."我拿起蒜槌,一下,兩下,只見蒜乖乖地趴在碗底,一動不動.一會兒工夫,就被我搗得稀爛如泥了.

　　例3:來到老師家,只見她正坐在古箏前,一雙小手在箏弦上靈巧地?fù)軇又?我看得眼花繚亂.媽媽說,老師彈的是《高山流水》.我覺得這曲調(diào)是那樣的和諧入耳,時而高亢,時而低沉,時而清脆,時而雄渾……一個個音符似乎變成了輕紗般飄動的云朵,又變成了艷麗奪目的彩帶.

　　【解惑信箱】

　　疑惑一:生活是個萬花筒,我們身邊每天都在發(fā)生著這樣或那樣的故事,是否我們經(jīng)歷過的所有事情都可以成為本次習(xí)作的寫作材料

　　絕對不可以!發(fā)生在我們身邊的事情雖多,但并不都符合本次習(xí)作的選材要求,像那些群體參與的大場面的活動,勞動,像那些學(xué)校見聞,社會見聞等都不在本次習(xí)作選材之列.本次習(xí)作強調(diào)的是自己的親身經(jīng)歷,強調(diào)的是自己親歷后的"真情實感",文中的"我"不是一個冷眼的旁觀者,而是一個實實在在的參與者,感觸者,反思者.

　　疑惑二:如何才能讓自己筆下的故事吸引讀者,打動讀者,與"我"同呼吸,共命運

　　"文似看山不喜平",要想吸引讀者就要在選取那些情節(jié)跌宕起伏的故事來寫,讓讀者在柳暗花明中期待著新的發(fā)現(xiàn).要想打動別人,先要打動自己,那就要看你所寫故事的真實性了,因為真實是文章的生命.好文章不是憑借空洞的修辭來完成的,而必須親切可感,樸實言語中可見情感之真誠!"情情相生",讀者讀著這樣的文章又怎能不"登山則情滿于山,觀海則意溢于海"呢

　　【同步訓(xùn)練】

　　的一刻

　　要求:在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語,如"幸福","難堪","永恒","痛苦"等,能緊緊地圍繞所填的詞語組織材料,回憶自己曾經(jīng)經(jīng)歷過一幕,生動具體地凸顯出你當(dāng)時的那份"幸福","難堪"或"痛苦",尤其是人物的心理活動要力求刻畫成功.

　　我和 之間的故事

　　要求:把題目補充完整,橫線上可以填一個人的名字,可以填自己熟悉的一個小動物,也可以填一個小物件的名稱等,要通過對往事的回憶,讓讀者感受到你與他(她或它)之間所獨有的一種關(guān)系,或親密無間,或存在隔閡,或破鏡重圓,或不打不相識等.

　　發(fā)生在 的故事

　　要求:在橫線上填寫一個表示地點的詞語,諸如:家里,學(xué)校,班級,上學(xué)路上等.特定的地點,就是特點的環(huán)境.特點的地點,就有特定的人物出現(xiàn)."我"可以是一個當(dāng)事人,也可以是一個旁觀者.但無論"我"在其中扮演的是一個什么樣的角色,都要把事情發(fā)生的起因,經(jīng)過,結(jié)果寫具體.

　　【寫作故事】

　　不識廬山真面目

　　"不識廬山真面目"原本是宋代大詩人蘇軾的一句詩.據(jù)他自己所寫的《志林.記游廬山》一文所載:

　　宋朝元十七年,蘇東坡受命由黃州調(diào)到汝州去當(dāng)官,路過江西九江時,順道登游了廬山.

　　他剛進(jìn)入廬山,只見山谷奇秀,認(rèn)為廬山風(fēng)光是自己平生從沒見過的,真是美極了.一向好作詩填詞的東坡.一時竟眼前有景道不出,甚至打算不寫廬山詩了.

　　廬山上寺院很多,和尚們得知大詩人蘇軾來游山了,便非要他寫首游山詩.他推辭不過,才勉強寫了一首五言小詩:"芒鞋青竹杖,自掛百錢游.可怪深山里,人人識故侯."這幾行詩,對廬山美景一個字兒也沒寫,只是泛泛地記敘了和尚認(rèn)識他這件事.

　　等到東坡在廬山住了一些日子以后,覺得廬山的印象漸漸分明了,認(rèn)識有所加深了,這才又提筆寫了兩首絕句詩.

　　一首是這樣寫的:青山若天素,偃蹇不相親;要識廬山面,他年是故人.

　　另一首說:自昔憶清賞,初游杳藹間;如今不是夢,真?zhèn)�是廬山.

　　這兩首詩,雖然提出了"要識廬山面",但仍沒有由廬山變幻莫測的景象,悟出什么真諦,僅僅是眼中的廬山而已.

　　此后,東坡又在廬山上的東西南北,來往游覽了十多天,從不同的方向游廬山,賞廬山,不辭辛苦地攀登,細(xì)心地琢磨,體會,這才捕捉到了"廬山真面目".

　　于是,詩人在西林寺寫下了這首千古絕唱題壁詩——

　　橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.

　　不識廬山真面目,只緣身在此山中.

　　看過廬山的朋友都知道,廬山奇峰林立,各有風(fēng)姿;千巖萬谷,俏麗多變;云霧繚繞,變幻莫測.置身山中,視野被峰巒所擋,見到的只是廬山局部.如果要想看到它的整個兒面貌,只有站在廬山之外,綜觀全局才行.人生又何嘗不是

　　所以詩人筆下是具體的,特定的,真實的廬山形象,但同時又從中捕捉到了抽象的,一般的,無限的人生哲理.

　　東坡"不識廬山真面目"的故事告訴我們:寫作,需要對現(xiàn)實生活的關(guān)注,因為生活是習(xí)作之源,習(xí)作中當(dāng)然要有所反映.但同時,我們還需要對現(xiàn)實生活中的許多事象細(xì)心揣摩,體其情,悟其理,從而使其變成自己的"胸中之竹".在表達(dá)時,就不僅僅是在反映現(xiàn)實生活,同時也是在抒寫自己對生活的感悟與積累.