參考答案：

　　15、C（ 瀆的意思為 怠慢）

　　16、C （A “以未設醴而去”因為 ，“愿以十五城請易璧” 用，拿；B項“其才氣學識卓然異乎眾人”于，“君子博學而日省乎己”對；C項“然后知古人不屈道以徇私者”來，“作師說以貽之” 來，D項“非常特達之士，亦未必不終為人用也”被 ，“會其怒不敢獻，公為我獻之”，替）

　　17、D

　　18、故士之自負也愈大/則其自待也愈重/抱杰出之才/逢破格之賞識/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也。

　　19、

　　（1）士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

　　（2）我實在為那些有志于修身立命的人士擔憂，擔憂他們能否始終如一堅持操守（后半句或者翻譯為“擔心他們是否能夠堅持志向到底啊”）。

　　【參考譯文】韓非子說：“被人了解欣賞并不困難，實在困難的是：被人了解賞賜時，要如何自處。”真可悲啊！士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎？

　　我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚元王沒替他準備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性。辜負了從前的楚元王對他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉里的時候，才氣杰出、學識超眾；一旦受到在位者的知遇賞識，心神于是就投注在權勢利益中，改變了原來剛正的節操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經被天下人所恥笑了。然后我才知道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關系。君子和地位高的人交往，不會諂媚；和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重。假如受到知遇的人，（就只會）諂媚、巴結，陷害他人，迎合（君主的）意旨，只求暫時的茍安，忘記自己所應該做的事情，最后使得世上的評論者，認為居下位者沒有什么可取的才學，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？

　　朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻子有五個朋友，可是他們心中并不存有孟獻子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊！輕易結合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結合的地方，而到了后來，反而能夠歷時久遠而不疏廢。信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業，在天下享有盛名。

　　唉！異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節來讓他們屈身相從，卻不能用權勢來約束他們啊！（譬如說）你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉翅膀，又哪里做得到呢？

　　然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時候，因為看見眾多華麗的東西而心動。（其它人就更不用說了！）我記寫這篇文章，實在是為那些有志立身處世的士人而寫的，我擔心他們是否能夠堅持志向到底啊！