小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：元史·高智耀傳

　　高智耀，字顯達(dá)，世仕夏國。曾祖逸，夏大都督府尹；祖良惠，右丞相。智耀登進(jìn)士第，夏亡，隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。皇子闊端鎮(zhèn)西涼，儒者皆隸役，智耀謁藩邸，言儒者給復(fù)已久，一旦與廝養(yǎng)同役，非便，請除之。皇子從其言。欲奏官之，不就。憲宗即位，智耀入見，言：儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養(yǎng)成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。帝問：儒家何如巫醫(yī)？對曰：儒以綱常治天下，豈方技所得比。帝曰：善。前此未有以是告朕者。詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役，無有所與。世祖在潛邸已聞其賢及即位召見又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道反覆辯論辭累千百帝異其言，鑄印授之，命凡免役儒戶，皆從之給公文為左驗(yàn)。時(shí)淮、蜀士遭俘虜者，皆沒為奴，智耀奏言：以儒為驅(qū)，古無有也。陛下方以古道為治，宜除之，以風(fēng)厲天下。帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫，帝詰之，對曰：士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。帝悅，更寵賚之。智耀又言：國初庶政草創(chuàng)，綱紀(jì)未張，宜仿前代，置御史臺以糾肅官常。至元五年立御史臺，用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。會西北藩王遣使入朝，謂：本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？帝求報(bào)聘之使以析其問，智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝為之震悼。后贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚文忠。（節(jié)選自《元史列傳第十二》，有刪改）

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）

　　A．世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/

　　B．世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/

　　C．世祖在潛邸/已聞其賢/及即位/召見/又力言儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百/

　　D．世祖在/潛邸已聞其賢/及即位/召見又力言/儒術(shù)有補(bǔ)治道/反覆辯論/辭累千百

　　5．下列對有關(guān)文化常識的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（　　）

　　A．綱常，即三綱五常的簡稱。封建時(shí)代以君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V為三綱，仁、義、禮、智、信為五常。

　　B．徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)各階層人民所從事的勞務(wù)活動，包括力役和兵役兩部分，《禮記》中有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。

　　C．御史臺是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，設(shè)立于漢朝，掌監(jiān)察之事，與尚書臺、謁者臺并稱三臺，歷代沿襲，并有憲臺、蘭臺、烏臺的別稱。

　　D．謚號是人死之后，后人給予評價(jià)的文字。廟號是皇帝于祖廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號。漢武帝是廟號而非謚號。

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）

　　A．高智耀家族世代為西夏服務(wù)，為西夏望族，本人也考中了西夏的進(jìn)士。西夏滅亡后，他隱居于賀蘭山。后來，元太宗召見了他，并對他很賞識，打算任用他他卻很干脆地拒絕了。

　　B．皇子闊端非常賞識高智耀，想要上奏朝廷給予官職，高智耀卻拒絕了。等到闊端登上皇位后，采納了他的建議，理解并重視儒生對于國家的重要性，寬待儒生，免除了儒生的徭役。

　　C．元世祖很早就了解高智耀的才華，即位后召見了他，專門鑄了一枚印讓其有權(quán)力來免除儒生徭役；后來高智耀被人命為翰林學(xué)士，到各個(gè)郡縣去巡視，最終使得好幾千名儒生脫離了奴仆的身份。

　　D．西北其他的藩王對元世祖采納漢法的做法存在疑惑，世祖就讓高智耀出使西北來解答他們的疑問，不想高智耀行至上京時(shí)竟然病逝了。世祖非常傷心，對他追贈官職和封號，給予了很高的評價(jià)。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）帝詰之，對曰：士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。（5分）

　　譯文：

　　（2）智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。（5分）

　　譯文：

【點(diǎn)擊下一頁查看答案】