王歡的笑，開朗真誠，穿透寒冬。靜謐無人的校園一下子生動起來。

　　師生直呼王歡為“歡校”，她是發自內心的歡喜：“教育者，就應該給生命帶去歡笑啊。”

　　在他人看來，王歡可謂京城教育界的傳奇人物，10年之內調任4所學校校長，每到一處，都給學校留下一份傲人的業績。執掌史家小學，僅在2018年就受到4次高級別的嘉獎：一舉拿下兩項基礎教育國家級教學成果獎；入選教育部中小學德育工作典型經驗；教育部辦公廳下發公函，向全國中小學推廣史家防控近視、肥胖的經驗……成績斐然，她卻保持著一貫的謙遜和低調。

　　王歡的真性情也小有“名氣”。電視臺請她錄制節目，看到家長教育孩子時的頑固、冷漠，她氣得不顧儀態，“蹭”地站起來與家長大聲爭辯。說起自己曾經的失敗和挫折，她也坦坦蕩蕩，毫不掩飾。從不給自己個人臉上“貼金”；在優雅的外表下，是對教育的執著、對原則底線的堅守——王歡讓我們看到了一個頗有人格魅力的校長。

　　不能一任校長一個主張，斷了學校的血脈

　　記者：很多校長都希望能提煉出獨屬于自己的育人或辦學理念。但您到史家小學任校長后，沒有另起爐灶，而是把前任校長的“和諧教育”思想加以繼承和創新。您是怎么考慮的？

　　王歡：我認為，新到一所學校，首先要尊重、繼承、保護好學校原有的文化和歷史，然后才是提升與發展。新官上任三把火，有時可能會是破壞性的。我有一個原則，接任校長之后，學校原有的規章制度、習慣做法，甚至學校的一磚一瓦，能不動就不動。如果有需要改動的地方，我一定征求教師的意見，否則寧可不做。

　　我要求自己，剛到學校，要彎下腰來，讓大家看見。對大家認為是榮耀點的地方，新校長要有一種認認真真的尊重。一所有品質的學校，大多有延續幾十年甚至上百年的傳統，它們是學校的血脈。不能來一個新校長就提一個自己的主張，斷了學校的血脈，影響基本品質的延續。我到史家的時候，卓立校長在史家工作了48年，他提出的“和諧教育”已經近20年，不僅全體教師高度認同，而且也取得了很大的成績。

　　我來的第二年，正好是卓立校長從教50周年，“和諧教育”提出20周年，我們就開了一個大型的慶祝會。之前，我們花了一年多時間，組織所有教師，把20年間他們對于和諧教育的思考、實踐、經驗、努力總結出來，編輯成冊，出了一套“和諧教育叢書”。慶典上，我們當成作業交給了卓立校長。梳理、挖掘和諧教育理念，我自己也受益，讓大家看到我不是個人想得到什么，而是全心全意撲在史家的發展上，所以我一來，就與大家相處得很好。

　　到史家半年左右，有人問我：王歡，是不是基本都捋順了？我真心誠意地說：“順了，不過不是捋順了，而是從第一天就依順了。”是史家的精神、文化讓我依順了。一位老教師問自己在史家工作的兒子：“卓立校長走的時候，你們哭成這樣，王歡干嗎？”他說：“王歡哭得比我們還厲害！”新校長是不是對學校真情融入，教師們是能體會得到的，他們看重的是新校長處理事情的方式和原則，以及通過這些體現出來的人品和智慧。

　　一個好的教育工作者團隊，應該對基本問題有研究和討論

　　記者：時代變遷、經濟社會的發展，對教育的要求也在變化。和諧教育理念在當下有什么新發展？對學校起到了什么推動作用？

　　王歡：卓立校長提出，和諧教育是要實現人與知識、人與自身、人與人、人與社會、人與自然五方面的和諧，我們把卓立校長提出的五個和諧稱作五大和諧支柱。基于此，我們從2010年起又開始挖掘五大基本意識和五大基礎能力。五大基本意識是創造、生命、責任、規則、尊重，五大基礎能力是表達、自主、交往、自律、實踐。五大和諧支柱、五大基本意識、五大基礎能力，共同構成史家的和諧思想體系。

　　和諧思想體系落地，關鍵在課程。學校形成了兩級三層的課程體系，一級是基礎性課程，一級是拓展性課程。基礎性課程有兩層，第一層是四大核心課程，包括“表達無邊界”“思維無邊界”“文化無邊界”“健康無邊界”；第二層是四大綜合課程，包括“博物+”“藝術+”“創意+”“服務+”。拓展性課程包括史家書院、博物館、“X”實驗室、金帆藝術團、海外游學營、創意生活社區、青蘋果俱樂部、社會實踐營等8門課程。

　　我們將學校課程統稱為“無邊界課程”，希望課程能夠突破時間、空間、人際、專業領域等各種教育要素的邊界，形成新的能力單元，為學生成長創造無限的可能。像“表達無邊界課程”由語文部負責，包含整合后的國家課程，占80%，還有10%的學科課程和10%的綜合課程。

　　記者：我們發現，史家課程有鮮明的綜合特色。你們是出于什么考慮？

　　王歡：四五年前，北京市中小學開始了一項課程改革，讓10%的綜合課程進入課表，以撬動其他課程改革。什么是綜合課程，當時我們也不明白，但我們的教師有志向，要讓中國教育走到世界前沿。近幾年，部分教育者有一種傾向，盲目奔跑，今天學芬蘭，明天學美國。但是從來沒有想過，誰跟中國學什么呢？以我自己近40年的教育經歷，我真的覺得中國教育已經發生了翻天覆地的變化，包括教育理念、教育行為，一大批公辦品牌學校已經在世界上有了積極的影響力。

　　所以，在做綜合課程的設計時，我們老師不是只立足于一門課程，而是抱著一個很遠大的志向，能不能去做一個改革，第一有民族性，第二有體系性，第三有綜合性，第四有開放性？

　　通過全校調研，最后聚焦在國博文物上：讓學生從文物出發，了解中華文化，促進人類文明發展。從文物到文化到文明，在這個過程中學習是一種開闊的狀態。我們說它是“博悟課程”。“博”是無邊界，指向學習內容和方式的豐富與廣泛。“悟”是什么？是讓學生體驗、參與，最后有了感悟、思考和觸動，學生的學習是活生生的。我們認為，這是一種真正的學習狀態。

　　課程里有一個主題叫“心有靈犀”。老師提出問題：心有靈犀的“犀”是犀牛嗎？如果是的話，中國境內現在是沒有野生犀牛的，那我們老祖宗造字的時候，要是沒有見過犀牛的話，怎么會出現這個詞呢？

　　于是學生開始討論、琢磨，用各種方式進行學習。最后他們知道這個犀就是犀牛，靈犀是什么呢？是犀牛角。他們還查到，有一片甲骨文，上面寫著一個王帶著族人去獵殺犀牛，一次獵殺了70多頭。《詩經》中說“稱彼兕觥，萬壽無疆”，兕觥就是犀牛角，拿它能喝酒、入藥。但到后來，由于多種原因，中國野生犀牛滅絕了。咱們國家出土的石犀牛、鐵犀牛多著呢，后來都當成神物了。最后，孩子們聯想到現在一些人為了獲取犀牛角、象牙而獵殺動物的行為，感情完全迸發出來了。

　　2018年基礎教育國家級教學成果獎評審，“博悟之旅”獲得一等獎，給予我們很大鼓勵。我們學校有很多國際友好校，每次到學校來考察，我們都給他們上一節博悟課。

　　還有過一次誤會。一位國際友好學校的教師聽完課后，對我說：“我們上了有史以來最奢華的一節課。”我很驚訝，就是一點石膏、小竹簽，都是網上購買的特別便宜的東西，怎么叫奢華？

　　他進一步解釋：“這節課讓我們感受到了五千年的中華文化，它是一場文化的盛宴。這太奢華了！”

　　在那節課上，學生用兩根小棍、一堆線、一次性飯碗，模擬司母戊大方鼎的制作。學生學著怎么捆起來更結實，兩個人怎么配合更協調，想象著水是滾燙的鋼水，做模、做范。現在成語說“一模一樣”，其實原來的意思是一個模子一個樣。這個技術，現在咱們國家的航天技術還在使用。我們的課好玩著呢，開闊了學生的視野、思維、眼界，給了他們一種認識事物的方式，是連貫、歷史性地看待事物、思考問題的方式方法。

　　這次校本課程的成功嘗試，讓教師受到很大觸動。大家都在思考，到底應該教學生什么，又該讓學生如何學習？我們必須改變，如果再簡單地用“我講你聽、你記”的方式，根本不行，學生肯定會與時代、潮流脫節。

　　這種理念促進了學校其他綜合性課程的開發。像“服務+”課程，每年學生完成近1000個項目，都是孩子們在社會中發現問題，然后自己設計解決方案。“放下手機讓我們在一起”，倡導家庭的融洽；“影為愛”關注留守兒童……孩子們不僅深入研究身邊的事，而且他們的家國志向、社會責任感、對別人的關愛都培養出來了。

　　還有“創意+”課程。學校每年舉辦“商業挑戰賽”。孩子們成立公司，研究一個科技小產品。上百家公司，進三十強、十強、一強，都是學生投票。剛開始，家長還總參與，還有賄選的問題。我說，孩子的事讓他們自己解決。請我代言的公司不是在第一輪就被篩掉了嗎？我覺得挺好，是培養孩子公正、努力，靠實力去做事的過程。而且，在這個過程中大部分孩子都經歷了多次失敗，這也是一種學習，讓孩子學會如何面對失敗，但挫而不敗。

　　記者：其實就是一種課程育人。

　　王歡：對，所有的課程最終都要落腳在立德樹人。這是我們全校上下達成的共識。我們還對教育的本源進行過討論，最后集中在兩個字上：“成”“長”。“長”是孩子的特點，這個階段孩子的身體、心理都在長，這是他們的自然特點。我們得尊重，不能揠苗助長，或者說給孩子憋在那兒不讓他們長。怎么能順勢利導讓孩子“長”呢？要通過教育的正干預，讓他們真正成長、成才、成人。

　　黨的十八大后，大家討論得最多的就是立什么德、樹什么人，怎樣立德、怎樣樹人。一個好的教育工作者團隊，應該對這些基本問題有基本研究和討論。教育本身復雜深刻、內涵豐富，如果大家對教育的理解不同，方向、目標也就千差萬別。對一所學校來說肯定不行，學校必須有共同的方向和目標。沒有共識的話，就不可能共謀，沒有共謀就不可能共為，沒有共為怎么能共享？

　　個性化的管理風格之下，是對制度的高度尊重

　　記者：現在的史家小學已成為一校六址的教育集團。集團化讓學校發展置身于教育大時代的浪潮中。它給學校的管理帶來了什么挑戰？您是如何應對的？