進入21世紀(jì)以來，民族團結(jié)教育逐漸成為中國國民教育的一個熱點。實際上，如何通過教育促進社會團結(jié)，是數(shù)百年來無數(shù)文化精英為構(gòu)建人類社會的現(xiàn)代性而試圖解決的核心問題之一。中國是一個多民族國家，民族團結(jié)是社會團結(jié)的核心內(nèi)容之一，因此，無論從歷史規(guī)律還是從現(xiàn)實需求看，民族團結(jié)教育“熱起來”都在情理之中。

　　實施民族團結(jié)教育不僅是一項重要的社會政治任務(wù)，更是一項系統(tǒng)的文化教育工程。隨著民族團結(jié)教育在實踐中不斷推廣普及和推進深化，在基本解決了“有沒有”的問題之后，人們已經(jīng)開始探索解決“有沒有用”的問題。從教育原理的角度看，有效的民族團結(jié)教育應(yīng)是科學(xué)與藝術(shù)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，例如，在實施過程中，既要做到旗幟鮮明，又要做到潤物無聲；在效益評估中，既要立足當(dāng)下，又要放眼未來；從教育實踐的角度看，有效的民族團結(jié)教育必須植根于厚重的中國文化，這就意味著，搞清楚民族團結(jié)的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)是有效開展民族團結(jié)教育的前提。通過20余年的持續(xù)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，至少從民族地區(qū)基層社會的角度看，民族團結(jié)的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)就是我們“日用而不知”的鄉(xiāng)土知識。

　　何謂鄉(xiāng)土知識，不同的人可依憑不同的參照框架和觀察視角作出不同的界定，但可大略定義為：生活在一定地域內(nèi)的人們在長期的生產(chǎn)生活和互動交往中積累和總結(jié)出的一套與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)和文化生態(tài)相適應(yīng)的知識體系，它具有扎根于生活、流布于地方、融通于智慧和多民族共享的典型特點。中國古已有言，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，這說明鄉(xiāng)土知識有多樣性；“一方水土養(yǎng)一方人”，這說明鄉(xiāng)土知識又有同一性。中國國土面積將近三分之二是民族地區(qū)，而民族地區(qū)主要居住格局是“大雜居，小聚居”，因此，從總體上看，多種多樣的鄉(xiāng)土知識是各族人民和睦相處、和諧發(fā)展的黏合劑；從細部上看，大同小異的鄉(xiāng)土知識是培育地方認同、規(guī)范日常行為、賦予地方社群生活世界以文化意義的基礎(chǔ)養(yǎng)料。由是觀之，在民族地區(qū)，傳承鄉(xiāng)土知識就是延續(xù)地方社群共享的文化之根，就是建設(shè)各族人民共有的精神家園，就是維護民族團結(jié)這條各族人民的生命線。對于繁衍生息在特定鄉(xiāng)土知識體系中的各族人民來說，傳承特定的鄉(xiāng)土知識對于實現(xiàn)和鞏固各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略部署和良好局面具有不可替代的作用。

　　2008年11月，教育部辦公廳和國家民委辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“民族團結(jié)教育是學(xué)校、家庭和社會的共同責(zé)任”，因此，也可以說，在民族地區(qū)傳承鄉(xiāng)土知識亦是學(xué)校、家庭和社會的共同責(zé)任。毋庸諱言，當(dāng)前民族地區(qū)還不同程度地存在著“傳承鄉(xiāng)土知識是學(xué)校的事情”的錯誤看法。筆者認為，雖然學(xué)校在把鄉(xiāng)土知識整理、精煉和提升后應(yīng)用到落實“立德樹人”這一教育根本任務(wù)方面的確有特定優(yōu)勢，但是學(xué)校絕不可能在傳承鄉(xiāng)土知識中扮演“宇宙無敵小戰(zhàn)士”的角色去“包打天下”。學(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，也是一種在有限時空中傳承和創(chuàng)造文化的社會設(shè)置，并不是所有鄉(xiāng)土知識都能進入學(xué)校成為教育資源。學(xué)校教育篩選鄉(xiāng)土知識的三股準(zhǔn)繩分別是區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實社會政治準(zhǔn)則和學(xué)生身心發(fā)展特點，同時，學(xué)校教育中的鄉(xiāng)土知識傳承也應(yīng)遵循“去粗取精”和“少即是多”的基本原則。

　　（作者巴戰(zhàn)龍，北京師范大學(xué)社會學(xué)院人類學(xué)與民俗學(xué)系副教授，主要從事教育人類學(xué)和族群人類學(xué)研究傳承鄉(xiāng)土知識促進民族團結(jié)）