小學語文說明文閱讀練習題及答案：祭孔大典

　　祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。

　　祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。

　　祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。

　　民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀的祭孔大典經曲阜市文化部門挖掘整理，在當年的“孔子故里游”開幕式上得以重現。

　　祭孔大典的神奇魅力，充分表現在樂、歌、舞、禮四種藝術形式上。樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。祭孔大典用藝術的形式集中表現了儒家思想文化，體現了藝術形式與政治內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中的“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力。發掘、搶救、保護和開發利用“祭孔大典”，對于弘揚優秀傳統文化，營造和樂氛圍，構建和諧社會，凝聚民族精神具有不可替代的社會價值，它所闡釋的民族文化和民族精神的精髓，將對中國乃至華人世界的文化傳播產生積極的影響。

　　1.下列選項中關于“祭孔大典”的說明，不正確的一項是（ ）

　　A．祭孔大典歷經兩千多年從未間斷，是世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。

　　B．祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在文廟舉行的隆重祀典。

　　C．祭孔大典是專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”。

　　D．祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，表演緊緊圍繞“禮”而進行。

　　2.下列對歷代祭孔活動的表述不正確的一項是（ ）

　　A．魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，漢高祖用“太牢＂祭祀孔子，祭孔活動逐步升級。

　　B．民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔。

　　C．清代，祭祀孔子最為隆重盛大，僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。

　　D．祭祀孔子的活動升格為國之大典，是自唐玄宗封孔子為“文宣王”以后開始的。

　　3.下列表述不符合原文意思的一項是（ ）

　　A．中國歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進行過祭祀。

　　B．漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，各地紛紛建孔廟，達到了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。

　　C．祭孔大典用藝術的形式集中表現了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中的“禮”的涵義。

　　D．發掘、搶救、保護和開發利用“祭孔大典”，對于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。

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