傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)——第五講：生活習(xí)俗大禮儀--古代五禮

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　　接下來就進(jìn)入傳統(tǒng)文化的第五講：生活習(xí)俗大禮儀--古代五禮

　　《論語》中說到：“不學(xué)禮，無以立。” 我們常常說，要想做好事兒，先要學(xué)做人。不學(xué)禮，無以立，以禮待人才能以理服人！講文明、重禮儀，這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做人的基本品質(zhì)。那么禮儀的源頭是什么樣的呢？

　　中國(guó)自古以來就是禮儀之邦，追根溯源，早在西周時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化就已十分完備，其禮儀制度《周禮》被后世奉為“古制”，延續(xù)了幾千年。《周禮》對(duì)禮法、禮義作了權(quán)威的記載和解釋，并制定禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”，后世修訂禮典，大體都依吉、兇、軍、賓、嘉五禮為綱，對(duì)歷代禮制有著深遠(yuǎn)的影響。

　　古代五禮

　　（一）吉禮

　　吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱吉禮，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

　　《周禮？春官？大宗伯》云“以吉禮事邦國(guó)之鬼神示（祇）”，將祭禮對(duì)象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細(xì)分若干等。其實(shí)我們可以把它分為兩大類：一是神，這是指人們想象中的存在于自然界的神。二是鬼，所謂的鬼，也就是人們想象中的人死后的陰魂。

　　祭祀神靈，是要顯出自己的誠(chéng)意的，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對(duì)神靈來說最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。《左傳》里《曹劌論戰(zhàn)》中說到：“犧牲玉帛，弗敢加也。”犧牲和玉帛就是典型的祭品。

　　（二）兇禮

　　兇禮，是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。兇禮下又細(xì)分為好幾種禮儀。

　　1、喪葬禮：對(duì)死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。有種說法人死后下葬是不可以穿皮毛的，不然轉(zhuǎn)世為動(dòng)物。

　　2、荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時(shí)，統(tǒng)治階層表達(dá)體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。

　　3、吊禮：當(dāng)他國(guó)或他人遭受自然災(zāi)害后，統(tǒng)治階層派人慰問的禮儀。

　　4、恤禮：鄰國(guó)遭亂時(shí)，統(tǒng)治者派人慰問的禮儀。

　　5、禬禮：當(dāng)他國(guó)遭敵人襲擊而殘破后，同盟諸侯籌集財(cái)物予以援助的禮儀。

　　俗話說：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”人人都渴望快樂健康，百歲無憂而厭棄生老病死，然而這些又不是我們所能控制的。唯有一顆敬畏之心，敬天愛人，天法地而禮生，文明得以進(jìn)化。

　　（三）賓禮

　　賓禮，具體來講，是諸侯朝見天子及諸侯間相互拜訪時(shí)的禮儀。

　　（四）軍禮

　　軍禮，是指軍隊(duì)操練征伐之禮，與戰(zhàn)事相關(guān)。《左傳？成公十三年》說“國(guó)之大事，在祀與戎”，“祀與戎”理解就是我們說的祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　（五）嘉禮

　　嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。《周禮？春官？大宗伯》云：“ 以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟，以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰之禮親兄弟之國(guó)，以賀慶之禮親異姓之國(guó)。”

　　1、飲食之禮：宗族內(nèi)部通過聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。

　　2、婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。

　　3、賓射之禮：射擊比賽的禮儀。

　　4、饗燕之禮：國(guó)君宴飲及設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀。

　　5、脤膰之禮：脤 (shèn) ：古代祭祀用的生肉；膰 ( fán ) ：古代祭祀用的熟肉。指的是在祭祀結(jié)束后，將脤膰（生肉和熟肉）分給兄弟之國(guó)，借以增進(jìn)彼此的感情。

　　6、賀慶之禮：對(duì)有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國(guó)，在其有喜慶之時(shí)，致送禮物，以示祝賀。