【賞析】

　　臺(tái)城，舊址在南京雞鳴山南，原為三國(guó)時(shí)吳國(guó)的后苑城，東晉成帝時(shí)改建，自此至南朝結(jié)束，一直作為朝廷臺(tái)省（即中央政府）和皇宮所在地。南朝消逝后，臺(tái)城也就隨之衰敗，到晚唐詩(shī)人韋莊出現(xiàn)在它面前的時(shí)候，早已破敗不堪了。

　　但詩(shī)歌并沒(méi)有直接向讀者展示臺(tái)城的破敗情狀，相反倒是呈現(xiàn)出了一幅頗具江南風(fēng)味的圖景：江雨霏霏，江岸小草細(xì)長(zhǎng)，鳥(niǎo)在清亮鳴叫，江堤楊柳茂密如同煙籠。這四樣景物的組合，便是典型的“正是江南好風(fēng)景”（杜甫《江南逢李龜年》）了。然而當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味，注意到幾個(gè)能體現(xiàn)詩(shī)人情感態(tài)度的“關(guān)鍵詞”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)并非“點(diǎn)染風(fēng)景”可盡。

　　先看“空”。最容易使我們想起詩(shī)圣杜甫《蜀相》里的“隔葉黃鸝空好音”。為什么“空”？杜甫言“空”，是因?yàn)樨┫囔籼脽o(wú)人來(lái)拜，黃鸝啼聲雖美，卻無(wú)人來(lái)聽(tīng)，進(jìn)而叩出：諸葛武侯功業(yè)雖著，卻已為人所忘。韋莊言“空”，則是因六朝繁華早已“如夢(mèng)”消逝，人事不再，啼聲雖美，同樣無(wú)人來(lái)聽(tīng)。此一“空”字，立時(shí)點(diǎn)出了臺(tái)城的不勝蕭瑟之狀。再是“無(wú)情”，草木本就無(wú)情，又何故指責(zé)它無(wú)情？可見(jiàn)詩(shī)人實(shí)際上是把臺(tái)城柳當(dāng)成有情之物來(lái)寫(xiě)的。而從傳統(tǒng)的物象運(yùn)用上來(lái)看，“柳”也的確與人情相關(guān)：在離別時(shí)分折柳相贈(zèng)（蘊(yùn)一“留”字），離別后睹柳傷情（如柳永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;），而“六朝”的衰亡正是一個(gè)時(shí)代的告別，近人毛澤東有詞云“天若有情天亦老”，在韋莊眼中，為六朝的離別作見(jiàn)證的柳也該“老去”才是，但卻“依舊煙籠十里堤”，一片枝繁葉茂。要注意此句中“依舊”兩字，它使人油然想起劉禹錫《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”中的“還”字，它們都形成了今昔對(duì)比，并在里面蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)“世事變遷”的深沉感喟。恐也正因?yàn)?ldquo;柳”在傳統(tǒng)物象中的特殊功用，才會(huì)使詩(shī)人用上了“最是”一詞。“無(wú)情最是”的正常語(yǔ)序是“最無(wú)情是”，倒裝的用意不言而喻，在強(qiáng)化臺(tái)城柳“無(wú)情”的同時(shí)，又凸現(xiàn)了一個(gè)回顧歷史帶點(diǎn)“怨”氣的詩(shī)人的形象。

　　而如果考慮到詩(shī)人生活在晚唐，則我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人與其說(shuō)是在感喟“臺(tái)城”，還不如說(shuō)在感喟自己這個(gè)與當(dāng)年六朝越來(lái)越相像的朝代；與其說(shuō)柳對(duì)六朝“無(wú)情”，還不如說(shuō)柳還將“無(wú)情”地見(jiàn)證又一個(gè)時(shí)代的消逝。