小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞：《登飛來(lái)峰》

　　【鑒賞】

　　在杭州西湖西畔，有一座千年古剎，名叫靈隱寺，是神僧濟(jì)公出家之地。面對(duì)著靈隱寺，有一座風(fēng)景秀麗的山峰，名叫飛來(lái)峰。此山峰洞穴眾多，奇幻多變。山上古樹(shù)攀藤，怪石林立。而又由于依傍著靈隱寺，山上遍布著五代以來(lái)的石窟造像，是我國(guó)古代少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶。自古以來(lái)，游覽者不計(jì)其數(shù)。公元1050年，一位年輕人慕名來(lái)到了飛來(lái)峰，有感而發(fā)，寫(xiě)作了一首七絕——《登飛來(lái)峰》。此位年輕人是誰(shuí)？他就是我國(guó)北宋著名的文學(xué)家、政治家、詩(shī)人，被列寧成為“中國(guó)11世紀(jì)時(shí)的改革家”的王安石。

　　登飛來(lái)峰時(shí)的王安石僅僅30歲，而立之年的他早已成家。1050年夏，他在浙江鄞縣知縣的任上剛好期滿(mǎn)，要回江西臨川故里。臨川在鄞縣的西北，杭州在鄞縣的西南，按道理，王安石經(jīng)杭州回家是繞遠(yuǎn)了。但他為什么要經(jīng)過(guò)杭州呢？慕名而來(lái)。俗話(huà)說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭”，杭州西湖美景美不勝收，在浙江為官三年，鄞縣離杭州又不算遠(yuǎn)，怎能不去呢？于是王安石乘舟西行，來(lái)到杭州，游覽完西湖美景，又到訪靈隱寺。一番游樂(lè)后，在香煙裊裊，鐘聲飄蕩中走出靈隱寺時(shí)，一座大山橫在眼前，它就是傳說(shuō)中的飛來(lái)峰。遠(yuǎn)觀此山，奇峻秀美，迥異之石像立于山峰各處，抬頭仰望，一座高塔傲然聳立于云端之間，這就是傳說(shuō)中的千尋塔嗎？年輕的王安石定是被吸引了，信步之間，他走進(jìn)了山林深處。我們且不去揣想王安石登山的艱辛，攀塔時(shí)涔涔?jié)B出的汗水。這些，都不主要了，最重要的是，他在千尋塔的最高層吟誦出來(lái)的千古名篇——《登飛來(lái)峰》已經(jīng)成為了我國(guó)燦如星河的古詩(shī)詞中一顆耀眼的佳作。

　　佳作，的確是佳作。二十八字的一首七絕，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，沒(méi)有華麗的辭藻，但只要是讀過(guò)此首詩(shī)的，都會(huì)產(chǎn)生欲罷不能之感。現(xiàn)在，讓我們細(xì)細(xì)地品，細(xì)細(xì)地品詩(shī)中語(yǔ)言和情感的魅力。

　　“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”。飛來(lái)峰并不高，據(jù)說(shuō)海拔只有209米，但卻有千尋塔，怎么塔還比山要高呢？因?yàn)楣艜r(shí)八尺為一尋，塔高八千尺可就是2600多米，比山高十倍還有余，能嗎？不能，這是詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)采用的夸張的手法，目的在言塔之高。通過(guò)正面描寫(xiě)山之高，塔之高，為引出“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”一句做了鋪墊。而“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”一句，其實(shí)也從側(cè)面寫(xiě)出了塔之高，“聞?wù)f”是聽(tīng)說(shuō)，“雞鳴見(jiàn)日升”出自于《玄中記》的典故。《玄中記》中記載桃都山有大樹(shù)，樹(shù)上有一天雞，日出照樹(shù)，天雞即鳴。而詩(shī)中卻顛倒了順序，說(shuō)“雞鳴見(jiàn)日升”，頗有“雄雞一聲天下白”的意蘊(yùn)，王安石寫(xiě)此句意欲何為呢？是否在喻指自己即雄雞，當(dāng)自己一鳴之時(shí)，天下會(huì)變得朗朗乾坤，太平盛世呢？

　　詩(shī)歌講求卒章顯志。在一二句層層鋪墊的基礎(chǔ)上，結(jié)尾的兩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”既是用典，也是寫(xiě)景，也是議論。“不畏浮云遮望眼”隱隱地描寫(xiě)了詩(shī)人登上千尋塔頂時(shí)云霧繚繞，盡在腳下，舉目遠(yuǎn)眺，萬(wàn)千風(fēng)景盡收眼底的景象。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。而王安石此時(shí)寫(xiě)出“不畏浮云遮望眼”一句，是否有所指呢？當(dāng)時(shí)的北宋王朝積貧積弱，長(zhǎng)期受到契丹和西夏的侵?jǐn)_，而國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的滯步不前也讓百姓苦不堪言。年輕的王安石是想改變北宋王朝的現(xiàn)狀的，他也做了一些努力。在鄞縣知縣的任上時(shí)，筑堤壩，決坡塘，立湖界，治理東錢(qián)湖；災(zāi)年低息貸谷于民，秋收之時(shí)交公；撥善款、修校舍、請(qǐng)名師、辦鄉(xiāng)學(xué)。他的這些努力，都為他日后的變法做了準(zhǔn)備。但一個(gè)固定的模式的改變是困難的，年輕時(shí)的王安石也認(rèn)識(shí)到了，要改變北宋的現(xiàn)狀不是一朝一夕的事，定會(huì)受到阻撓。“不畏浮云遮望眼”一句寫(xiě)出了王安石做為一名有抱負(fù)的政治家的堅(jiān)定的信念。“浮云能蔽日我也不怕，我不會(huì)被眼前的假象蒙蔽雙眼，因?yàn)槲疑碓谧罡邔樱�我的思想。我的�?jiàn)識(shí)，我的認(rèn)識(shí)事物的能力達(dá)到了你們無(wú)法企及的高度”，身在頂峰，迎風(fēng)獨(dú)立的王安石此時(shí)定是有著這樣的心聲，此時(shí)的王安石定是激情滿(mǎn)懷，豪情萬(wàn)丈。而閱讀此詩(shī)時(shí)的讀者也定會(huì)看到一個(gè)具有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和無(wú)所畏懼的王安石生動(dòng)地立于紙上。

　　八年后，王安石給宋仁宗上了一篇萬(wàn)言書(shū)，請(qǐng)求變法。1070年，王安石升任宰相，一場(chǎng)轟轟烈烈的變法開(kāi)始了。而距寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的時(shí)間，恰好是二十年。雖然最后變法失敗了，但身在塔頂，凜然獨(dú)立的王安石的形象卻在后人品讀《登飛來(lái)峰》時(shí)，在腦海中放大了，不朽了。