卷二里仁第四

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

子曰：“以約失之者，鮮矣。”

子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”

卷三公冶長第五

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。

子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也， 不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于

朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅。”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’

違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

卷三雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也，可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也，可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”

子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐， 奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”

子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”

子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”