老子說要“以德報怨”，孔子說要“以直報怨”，就是說要用公正去對待錯誤的行為。

　　以我的理解，兩者的差別是所談論的角度的不同：孔子是從管理、統治的角度來說的，強調的是制度的公正。老子是從個人心靈和宇宙真相的角度說的。

　　怎樣理解以德報怨呢？

　　曾看過美國人講的這樣一個故事：一個高中生是校籃球隊成員。她突然發現自己的好友在比賽中故意不再給自己傳球。好友似乎在孤立她、戲弄她，成了她的敵人。她把自己的憤怒跟爸爸說了。并決定下次比賽時也讓對方出出丑。可是爸爸給了她一個她認為最糟糕的建議：下次比賽時，你一拿到球，就傳給她！爸爸說這招一定管用。賽場上，女孩拿到球，聽到爸爸在場外的喊聲，就真的把球傳給了這個隊友。對方很驚訝。整場比賽中，女孩一有機會就把球傳給她。后來，隊友也開始給她傳球。在這場比賽和后來的比賽中，她們配合得越來越默契，結果是，整個隊得分更多，她們倆每人進球的次數也更多。這個女孩聽從了爸爸的建議，拋開了所謂的恩怨，實現了雙贏的合作。

　　我們在生活中是不是也有這樣的情況？你無緣無故地遭遇了別人的敵意。這時該怎么辦呢？

　　如果以直報怨，以牙還牙以眼還眼，表面上看似乎很過癮，但是結果并不好。不論你的報復行為是否實施了、是否成功，最后深陷于傷害之中的仍然是我們自己。當我們報復成功了，傷害了他人之后，我們真的就能釋懷了、坦然了嗎？我們內心里沒有一絲愧疚或恐懼嗎？我們和對方之間的仇恨就此一筆勾銷了嗎？結果正相反，我們的仇恨從此加倍了、扎根了。這當然不是我們希望的結果。

　　那么我們還可以怎么辦呢？

　　首先，嘗試著把傷害你的人當作一個人去看待，在他身上找到任何一點值得同情的地方，然后用同情心來幫助你去寬恕他。這么做是有理論根據的：寬恕和同情心的腦波發生在大腦的同一個位置。

　　然后我們再嘗試著對他施予關心、同情、甚至愛。這么做，首先是為了我們自己，為了迫使自己從受害者的角色里跳出來。當你能夠付出愛時，你就不再是受害者，而是愛的施予者。這就好比，當我們身陷逆境時，最好的幫助自己解脫的辦法就是去為他人付出。

　　當我們能夠以德報怨時，可以肯定的是，我們首先拯救的是我們自己，同時，我們很可能也改變了對方。我們掌握了控制局面的主動權，我們使得事情開始向好的方面扭轉。

　　前面說過，在某種程度上，每個人都是你自己。那么現在想象一下，想象那個傷害你的人就是你自己，或者是你的孩子、你的父母。他犯了錯，我們會怎樣對待？我們可能去寬恕他、去幫助他。

　　其實任何傷害他人的人都是可憐的、需要幫助的。他可能遭受過更悲慘的境遇，可能有扭曲的人格，可能處于重壓之下、生活在崩潰的邊緣。當然這些并不是傷害別人的借口，但如果看到他行為的動機和根源，并且把他想象成自己的孩子或父母，想象成我們自己，那么我們就能夠看到以德報怨是可能的。去幫助這個人，那么你的善行的光輝將使你自己感到輕松、有力量。

　　世界就是一面鏡子，如果以恨報怨，那么這個恨從來就沒有離開過我們的內心，而報復行為最終傷害的仍將是我們自己。相反，以德報怨，這個“德”最終也必將返回到我們自己身上來，我們將是最大的受益者。

　　提出以德報怨的老子是站在更高的角度去看世界的。

　　老子發現了宇宙的真理：“道”的存在。宇宙的法則和規律是愛與善。老子很清楚，只要我們用愛來回應仇恨，我們就真的可以改變對方，改變世界。從根本上看，這是唯一正確的做法。

　　如果這樣去想，那么“以德報怨”并不像初看時那樣難以理解，也不是那么難以做到。

　　所以，當別人對你不好時，對他微笑，給他倒杯水，用這個辦法來幫助我們化解內心的怨恨情緒。

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