一、教材分析：

　　１、課文：

　　本單元以“夢想與追求”為話題，收錄了三篇課文：王家新的現(xiàn)代詩《在山的那邊》、賈平凹的《我的小桃樹》和德國作家米切爾?恩德的童話《犟龜》。

　　《在山的那邊》這首詩是當(dāng)代詩人王家新借童年的想望和困惑，用山與海這兩個有象征意義的藝術(shù)形象告訴人們自己成長中的人生感悟，并啟示人們要實現(xiàn)遠大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗，要不停的翻過無數(shù)座山，要一次次戰(zhàn)勝失敗和苦難，才能達到理想境界。《我的小桃樹》是一篇托物言志的散文，作者借一顆小桃樹抒寫自己的理想，抒寫自己在逆境中遭受許多挫折后依然對人生、對未來充滿希望的執(zhí)著與堅強。《犟龜》是德國當(dāng)代兒童文學(xué)作家米切爾?恩德的一則童話故事，作品敘述一只小烏龜執(zhí)意要求參加獅王婚禮并經(jīng)歷重重困難的故事，給我們以深刻的啟示。

　　即將升入中學(xué)的孩子，已經(jīng)處在了人生的第二個反抗期，他們開始用自己的雙眼來看世界，也開始喜歡用自己的大腦來掌控自己的行為，在很多時候，大人的說教讓他們感到束縛甚至反感；另外，學(xué)生進入中學(xué)學(xué)習(xí)，課程徒然增多、知識的難度不斷加深，還要適應(yīng)陌生的環(huán)境，這一齊涌來的困難或許會讓孩子有些不知所措，我想本單元安排這樣三篇課文，通過王家新、賈平凹兩位作家對自己親身經(jīng)歷的回顧和由字里行間透出的堅毅與執(zhí)著，通過一個有趣而富有哲理的童話故事，或許能給孩子們搭建一座心靈的橋梁，幫他們完成由童年到青少年的心理過渡。

　　２、古詩誦讀：

　　古詩《鄉(xiāng)村四月》以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時節(jié)的景象，前兩句著重寫景：綠原、白川、子規(guī)、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時特有的景色勾勒了出來。后兩句寫人，畫面上主要突出在水田插秧的農(nóng)民形象，從而襯托出“鄉(xiāng)村四月”勞動的緊張、繁忙。前呼后應(yīng)，交織成了一幅色彩鮮明的圖畫。

　　３、語文樂園：

　　語文樂園緊緊結(jié)合本單元的主題的，安排了與追求、與奮發(fā)圖強有關(guān)的歷史故事，但是以成語的形式出現(xiàn)，讓孩子們自己去閱讀、了解這些故事，我認為這是將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)由課內(nèi)向課外延伸的一種有效地引導(dǎo)；與志向有關(guān)的名言也安排了兩句。另外，還有體會反問句的作用、成語故事《杯弓蛇影》、口語交際、和習(xí)作《大人的煩惱》等內(nèi)容。

　　二、教學(xué)建議

　　在單元組成中，還有一個部分也不應(yīng)該被忽視，這就是導(dǎo)語。“夢想是山那邊的大海，是我們心田上綻放的花朵。有了夢想，便有了一個信念，一份追求。讓我們執(zhí)著地去實現(xiàn)夢想吧！”這是學(xué)習(xí)之前的情感撩撥，撩起孩子們對夢想的向往，更撩起他們對夢想的思索。在短短的三句話中，拋出了本單元的關(guān)鍵詞：執(zhí)著。因為執(zhí)著，才能翻過重重地高山去聆聽海濤的喧騰；因為執(zhí)著，小桃樹才能在風(fēng)雨中寂寞卻頑強地站立，并生發(fā)出如燈塔一樣的花骨朵；因為執(zhí)著，小烏龜才能見到有史以來最盛大的婚禮。“學(xué)習(xí)本單元課文，要體會課文的內(nèi)容與情感，充分發(fā)表自己的見解，激發(fā)自己對美好生活的向往。”這是對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，也是本單元的訓(xùn)練重點。接下來，我就想從“體會課文的內(nèi)容與去年相比情感”和“學(xué)會發(fā)表自己的見解”這兩個方面和大家探討一下本單元的教學(xué)。

　　１、走進文本，與作者展開深層次的心靈對話。

　　①　聯(lián)系背景，填補空白。[小學(xué)教學(xué)設(shè)計網(wǎng)www.xxjXSj.cn更多小學(xué)教學(xué)設(shè)計]

　　前兩篇課文，文本富有濃厚的文化內(nèi)涵和時代氣息，以及作者對所處時代的獨特感受。而這些都與學(xué)生的生活相距較遠，所寫的內(nèi)容遠離現(xiàn)今學(xué)生的生活，所抒發(fā)的情感也讓現(xiàn)今學(xué)生覺得遙遠。學(xué)生對這些文本感到很陌生，因此對文本的閱讀體驗就會停留于表面。因此，在教學(xué)這兩篇課文時，教師在課前應(yīng)該考慮到這一點，提前布置學(xué)生通過各種形式查找與文本和作者有關(guān)的資料，了解作者當(dāng)時的寫作背景、所處時代的特點和作者個體的特殊性，一來訓(xùn)練學(xué)生收集并整理信息的能力，培養(yǎng)他們自主、探究的學(xué)習(xí)能力，二來彌合他們與文本之間的距離，使他們在學(xué)習(xí)課文能與作者站在同一個起點。

　　如，《在山的那邊》是作者王家新在二十多年前寫下的一首詩，作者生于湖北西北部山區(qū)的武當(dāng)山下，一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的他來說，就是放學(xué)后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環(huán)抱著這一切的無言的群山。群山的局限和強烈的好奇心使他對山外的世界充滿了想望。顯然，《在山的那邊》起源于童年經(jīng)驗。

　　生于五六十年代的作者從小受的是理想主義教育，理想主義培養(yǎng)了他們的幻想和精神氣質(zhì)，在接踵而來的“文革”中這一代人為“理想”的虛妄付出過最慘重的代價。但特殊的精神氣質(zhì)也許多人歷盡磨難而依然保持著理想主義的精神，正是由于這樣的信念，才會有：“人們啊，請相信——”，這樣鼓舞人心的詩句。

　　如果能讓學(xué)生在資料中與作者一同走過這些坎坷與風(fēng)雨，相信孩子們會對山那邊的海懷揣無比熱切的向往，如果能讓孩子們與作者一起沐浴理想的陽光，他們也一定會相信：人生存在著一種更高的境界，相信在翻過無數(shù)座山后終會攀上這樣一個峰頂，相信在歷盡磨難后那“最終的海”終會照亮我們的眼睛和生命……

　　狀物的散文，往往寄托作者的某種情感，可謂物中有情、物中有人。《我的小桃樹》作者筆下的小桃樹就是作者本人的化身（在介紹作者時，注意作者名字的讀音：凹ｗａ）。說小桃樹長的不是地方，就暗示作者自己從小就生在荒僻落后的小山村，說小桃樹長得很委屈，暗示作者從小生活在小山村是孤陋寡聞，直到進城上學(xué)，才知道山外的天地如此廣闊；寫小桃樹遭受風(fēng)雨的摧殘，暗示我國十年之久的文化大革命”危害青年的成長；寫風(fēng)雨中的小桃樹仍保留著一個欲綻的嫩紅的花苞，那花是開得美的，而且會孕育出一個桃來的，這就暗示，即使在那動亂的年代，作者心頭的希望沒有熄滅，還堅信經(jīng)過自己的頑強奮斗，定會實現(xiàn)自己美好的理想。總之，作者通過對小桃樹頑強生命力的贊美，反映了自己對未來，對理想的執(zhí)著追求。這篇課文也只有通過了解作者的寫作背景，把小桃樹與作者本身的經(jīng)歷相聯(lián)系，才能更好地讀懂作者借小桃樹所抒發(fā)的概嘆、理想和情志。

　　②朗讀課文，品味語言。

　　作者的這種感情是通過生動形象的語言表達的，本單元的文章，文字形象、　　凝煉，富于表現(xiàn)力。在教學(xué)時，我們可以讓學(xué)生在聯(lián)系寫作背景的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，再從詩中找出認為含義深刻的詞語或句子，并說說自己的理解，如果存在一些障礙，可以以討論的方式進行，學(xué)生以四人小組為單位進行討論交流，邊讀邊議邊品味，揣摩詩歌語言的魅力。

　　例如《犟龜》中小烏龜“想了一天一夜”，這句話在文中有什么作用？這個句子在文中更加真實地表現(xiàn)了小烏龜豐富的內(nèi)心世界，這樣使小烏龜?shù)男蜗蟾�加豐滿。在教學(xué)時，可以設(shè)置一個情境，讓學(xué)生把自己當(dāng)作小烏龜，想象在這一天一夜中，它會想些什么，比如它可能想到的是前進路上的重重困難，也有可能想到的是退縮……，使學(xué)生獲得更真切地體驗，也使小烏魚能更快地為學(xué)生所接受和喜歡。

　　《在山的那邊》中，“我常伏在窗口癡想” ，“癡想”原意是發(fā)呆地想，反復(fù)品味，這里可以引導(dǎo)引導(dǎo)聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，想象常年繞行在山間的小路上，那種單調(diào)的生活，想象作者中書本中讀到的關(guān)于五彩紛呈的世界的描寫，入境體驗?zāi)欠N好奇和憧憬，我們會發(fā)現(xiàn)，這里的“癡”就不是指發(fā)呆了，而是指“我”總是神往于大山外面的世界，達到了癡迷的程度，說明了“我”從小就不愿意困居于狹小的天地，想探索未知的世界；“山那邊的山啊，鐵青著臉”我本希望看見大海，結(jié)果望見的依然是山，大失所望，沮喪極了，“鐵青著臉”是我的主觀感受，詩人是將大山擬人化表現(xiàn)自己的心情，形象又生動。這樣的地方可以安排學(xué)生仿寫，學(xué)習(xí)作者這樣凝煉而確切地進行表達。

　　在《我的小桃樹》中，“它瘦了許多，昨日的美麗完全消失了。”一個“瘦”字，不僅寫出了桃樹在風(fēng)雨中凋零的樣子，更賦予了桃樹人的情感，讓我們仿佛看見了風(fēng)雨中小桃樹那楚楚可憐的樣子，讓人頓生憐惜。為了讓學(xué)生理解這個字的精妙，可以聯(lián)系這個字的本意，看由這個字能讓你想到什么，或想到哪些詞？再由學(xué)生提供的這些詞句來想象小桃樹遭受風(fēng)雨侵襲的樣子，讓學(xué)生在不由自主中把小桃樹與人相聯(lián)系。“它長得很委屈，瘦瘦的，黃黃的，似乎一碰便立即會斷。”“委屈”一詞道盡了作者心中積蓄的傷感和滄桑。透過這幾個句子，在品味這些句子時，還可以讓學(xué)生從這兩句話想開去，把小桃樹的樣子用自己的話的描摹一下，加深體會。另外還有“人世原來有人世的大書，我卻連第一行文字還讀不懂呢？”“雨還在下著，我的小桃樹千百次地俯下身去，又千百次地掙扎起來。”等句子，教師可以抓住這些句子，反復(fù)咀嚼品味，領(lǐng)略含義深刻、雋永的字詞，來理解作者煉字煉意的技巧。，注意要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細品味其深層含義。

　　③　聯(lián)系生活，感悟情感。

　　理解文本，不是隔岸觀火。要想深入地體會作者表達的情感，還要在閱讀教學(xué)中注意調(diào)動學(xué)生生活體驗，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身的生活體驗，把自身經(jīng)歷與文本結(jié)合，體驗文本學(xué)習(xí)的現(xiàn)實意義，最終走向生活化的閱讀。因為生活體驗與閱讀體驗之間，是相互相成的，互為促進的。如果學(xué)生能把自身的生活體驗與文本結(jié)合，他們就能與文本產(chǎn)生共鳴，就能真正讀懂文本所反映的深層內(nèi)涵。

　　例如，《在山的那邊》，第一部分的最后一節(jié)只有一句話：“媽媽，那個海呢？”這句話顯然不僅僅是孩子受挫以后的一個心理活動的描寫，而是告訴人們，盡管受挫，但心中仍有信念，仍在探尋。跟第二部分的第一節(jié)相呼應(yīng)。中最后一節(jié)，詩歌的情感已達到高潮，“人們啊，請相信——　在不停地翻過無數(shù)座山后　在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終于會攀上一座山頂　而在這座山的那邊，就是海呀！”教學(xué)時，在理解文的情感后，可以聯(lián)系學(xué)生的生活，回想一下，自己在征服了重重的困難后獲得成功時的心情，從而更深地體會“被全新的世界照亮眼睛”的欣喜。，并用朗讀表現(xiàn)出來。在《犟龜》的教學(xué)中，也可以聯(lián)系學(xué)生的生活，談一談自己生活中由執(zhí)著帶來的成功，以及自己在成功后再來回憶這個努力的過程時，心中的那種成就感，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價值觀，使學(xué)生明白，在生活和學(xué)習(xí)中，遇到了困難，要有克服困難的勇氣和堅持不懈的決心，這樣才會品嘗到成功的喜悅。

　　本單元的課文，都是名家名篇，在學(xué)習(xí)這類課文時，盡量給學(xué)生一些方法上的指導(dǎo)。比如：讀這樣的課文，先從整體上進行把握，再抓住重點的詞句進行口味，在品味詞句時，可以先從字面意思開始，再結(jié)合寫作背景體會文字背后的意思。

　　學(xué)習(xí)這類文章，整體把握的很重要，否則學(xué)生獲得的就是支離破碎的東西，當(dāng)他再遇到同樣的文章時還是無從下手。在這個單元中，我們可以 以這三篇課文為例，給學(xué)生一個范例。比如說，《在山的那邊》，這首詩有兩部分，在這兩個部分中，內(nèi)容是一層層深入的。第一節(jié)，是寫作者小時候一段爬山看海，卻得到失敗的經(jīng)歷，這一節(jié)的“山”與“海”其實就是指的生活中的山和海。第二部分的第一二節(jié)，寫的是詩人自己追求理想的奮斗歷程，而第三節(jié)就擴展到很多人追尋理想的經(jīng)歷了，就具有了普遍性，詩歌所包的內(nèi)涵也就更廣闊了。這樣的把握理清了詩歌的脈絡(luò)，學(xué)習(xí)的過程就更有條理感了。

　　《我的小桃樹》一課，可以以作者的寫作順序為線索，即：“眼前景——回憶——眼前景”這樣的條理去把握。《犟龜》一課可以以小烏魚的游歷為線索，也就是以它中途遇到的各種困難為線索。當(dāng)然整體的把握會因個人對文章的感受不同，或是因?qū)W生的不同而不同，老師們也可以根據(jù)自己的解讀來把握。

　　這里還想說的一點就是，這幾篇課文在人教版中都是入選在中學(xué)課本中的，也就是說，要深入理解課文還是有一定難度，學(xué)生的人生經(jīng)驗也還有限，所以我們自己在解讀教材時可以深一些，廣一些，但是在教學(xué)時，對學(xué)生要求應(yīng)該放低一些，不要求面面俱到，不求每一句都嚼透嚼爛，只要在一個方面說清楚，或者是達到了教學(xué)目標(biāo)中的要求就可以了。

　　二、正確對待學(xué)生的個性化解讀。

　　閱讀是復(fù)雜的心智活動，而學(xué)生的個人經(jīng)歷、認知水平、心理素質(zhì)等方面存在著差異，因此學(xué)生閱讀同一文本的感受必然會出現(xiàn)差異，這就是我們倡導(dǎo)尊重學(xué)生的閱讀的個性化原因　　所在。那么我們在閱讀教學(xué)中就不能強求學(xué)生的閱讀水平整齊劃一，而是讓他們各自獨特的個性與閱讀文本得到融合，使他們在各自原有的基礎(chǔ)上獲得最大的提高和發(fā)展；就不應(yīng)完全以教師的分析講解來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)以學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。

　　但在新課改中間一味地肯定學(xué)生的所有意見，老師不敢說一個“不”字，不敢引導(dǎo)，這種情況我覺得在很大程度上就是對我們現(xiàn)在新課標(biāo)倡導(dǎo)的所謂個性化閱讀或者創(chuàng)造性閱讀有點誤解。好像一講到個性化閱讀，每一個學(xué)生他自己的閱讀的感受全是正確的；一講到創(chuàng)造性閱讀，那就肯定無限發(fā)揮，甚至要過度闡釋。西方文人說了一句話叫作“過度闡釋那就是胡說八道”就是這個意思。

　　比如說，《犟龜》這篇課文，在讀課文時，有些學(xué)生就會覺得：明明知道獅王二十八世去世了，還往前趕，這不是有些愚蠢嗎？而對于小烏龜趕上了二十九世的婚禮，或許也會被認為是意外、僥幸，如果二十九世沒有這么快舉行婚禮，那么小烏龜?shù)?ldquo;犟”不是就沒有意義了嗎？這樣的話，學(xué)生是不會得出：“做任何事情要想獲得成功，不僅要認準一個目標(biāo)堅持到底，還要有勇氣和信心戰(zhàn)勝各種艱難險阻。”這種啟示的。其實，這是完全脫離了文本的理解。如果出現(xiàn)這樣的情況，教師要在課堂上及時診斷，并加以引導(dǎo)：小烏龜是很幸運，但是沒有它的“犟”，不是連這種幸運的可能性都沒有嗎？因此，小烏龜?shù)?ldquo;犟”也給了我們這樣的啟示，那就是：努力，才會有機會；拼搏，才會有成功；播種，才會有收獲：“犟”，才會有奇跡和驚喜。否則，退縮停頓，終無所獲。

　　“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。”但他畢竟是哈姆雷特，不是李爾王。教師在備課的時候，要想到，要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，首先是建立在對文本的理解性閱讀的基礎(chǔ)上的。為什么必須堅持理解性閱讀？也就是說文本的意義它是確定性和不確定性的統(tǒng)一，過去我們過于追求確定性，或者我們也可以這樣說，就是從思維方式來說，是一元思維和多元思維的統(tǒng)一，而過去我們比較側(cè)重在一元思維，側(cè)重答案的確定性。課改關(guān)注學(xué)生的個性體驗，但不能說我們把這種確定性完全顛覆掉。因為文本本身是有確定性一面的，就是作家他有個創(chuàng)作意圖，作品它有個寫作背景，文本它有一個主觀的意義，就是作家要賦予這個文本某種意義，它從各個方面其實都會對你的閱讀起某種規(guī)定、框范、限制、引導(dǎo)的作用，不能無限地放手去發(fā)揮。教師在課堂上要敏銳判別出現(xiàn)的各種解讀是否與文本的意圖背道而馳，是否阻礙了對文本的正確認識，然后加以引導(dǎo)和糾正。

　　另外，劉默耕教授曾說：“教師的教學(xué)，要源于教材，高于教材。”因此我們在教學(xué)中還應(yīng)以教材為例，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)生閱讀本領(lǐng)的基礎(chǔ)上，再去閱讀更多的感興趣的讀物，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀文化的熱愛，挖掘他們的閱讀潛能，陶冶他們的情操。比如，《在山的那邊》教學(xué)這后，還可以推薦讀韓東的《山民》；在《我的小桃樹》之后，還可以推薦讀賈平凹的《小溪》，《犟龜》之后還可以推薦讀米切爾?恩德的其它作品，鼓勵學(xué)生用同樣的方法去理解文章表達的思想，或與課文進行比照閱讀。