在公元前６世紀(jì)，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來(lái)的喜報(bào)，皇后為他生了一個(gè)王子。這位王子就是佛教的創(chuàng)始人佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多。釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問一個(gè)為什么，非要得出答案不可。

　　凈飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個(gè)統(tǒng)一天下的大王。但是老國(guó)王總為這個(gè)小王子擔(dān)心，因?yàn)樗�總愿意思考一些在老�?guó)王看來(lái)十分荒唐的事情。比如他問，同樣是人，為什么有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠(yuǎn)是首陀羅，這又是為什么？老國(guó)王回答不出來(lái)，只好說(shuō)這是上天安排的，但悉達(dá)多說(shuō)，他不相信，又說(shuō)他要找到一個(gè)讓人人平等的辦法。悉達(dá)多１９歲的時(shí)候，同表妹結(jié)了婚，家庭生活也十分美滿。

　　有一天，悉達(dá)多出城游玩，看見一位老人拄著木棍，艱難地移動(dòng)著腳步，走出不遠(yuǎn)又看見一個(gè)病人倒臥在污泥中，正遇著一群鳥啄食一具尸體。他問一個(gè)過路人，這是怎么回事，過路人說(shuō)：“真是少見多怪，這種事經(jīng)常發(fā)生，又不是第一次”。回宮后，他一直在思考這個(gè)問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？又有一天，悉達(dá)多看見一個(gè)人穿著破爛的衣服，捧著一個(gè)瓦缽，現(xiàn)出一副悠然自得，富足快樂的樣子。王子問隨從這是什么人。隨從說(shuō)：“這是出家修道的人。”悉達(dá)多趕忙向修道者行禮，并問他為什么會(huì)這樣的快樂。修道者對(duì)他說(shuō)：“世事無(wú)常，只有出家人可以得到解脫。”

　　回宮后，王子又在想那個(gè)修道者的話，很激動(dòng)，并產(chǎn)生了出家的念頭。第二天早晨，他的妻子為他生下一個(gè)兒子。消息傳出后，全城都在慶祝凈飯王得了孫子，悉達(dá)多有了兒子。但悉達(dá)多在思考了一夜之后，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱著兒子，想走進(jìn)去看上一眼。但是，他終于停住了腳步，嘆息說(shuō)：“要修道是多難啊！”終于，他下定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。

　　第二天，悉達(dá)多走出了國(guó)境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭發(fā)，做了一個(gè)修道者。老國(guó)王不見了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。一天，他來(lái)到一條小河邊，想洗個(gè)澡，把出家后６年來(lái)積在身上的污垢統(tǒng)統(tǒng)洗凈。河邊放牛的小姑娘看到悉達(dá)多身心交瘁的樣子，很是擔(dān)心，便給他喝了許多牛奶。悉達(dá)多終于恢復(fù)了元?dú)狻?/p>

　　他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那里閉目沉思，靜修了６年。在他３５歲那年，他終于想通了解脫人間痛苦的道理，創(chuàng)立了佛教。后來(lái)，悉達(dá)多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說(shuō)的一切，并且照著去做。佛教就這樣產(chǎn)生了。作為佛教的創(chuàng)始人，悉達(dá)多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。釋加牟尼的學(xué)說(shuō)和精神感動(dòng)好許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來(lái)越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實(shí)都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。“滅諦”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。

　　“道諦”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。公元前４８５年２月１５日，釋迦牟尼給幾個(gè)弟子講道來(lái)到一條河邊，然后就到河里洗了個(gè)澡。洗完澡后，弟子們?cè)趲卓闷帕_樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側(cè)身而臥，枕著右手，對(duì)弟子們說(shuō)，我老了，馬上就要死了，我死之后你們不要因?yàn)槭�去�?dǎo)師而自暴自棄，而要大力弘揚(yáng)佛法，拯救世人。說(shuō)完，他就逝世了。

　　以后，人們?yōu)榱藨涯钏麑?duì)弟子的苦心教導(dǎo)，就在寺廟里塑造了釋迦牟尼的臥像，并把釋迦牟尼誕生的那天（農(nóng)歷４月８日）稱做“浴佛節(jié)”，把他修道的那天（農(nóng)歷１２月８日）稱為“臘八節(jié)”。釋迦牟尼的遺體火化以后，骨灰結(jié)成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。后來(lái)，有８?jìng)�(gè)國(guó)王分取舍利，把它珍藏在特地建造起來(lái)的高塔中供奉，以表示對(duì)釋迦牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等７種寶物裝飾，人稱“寶塔”。在北京西山靈光寺的“佛牙塔”里，據(jù)說(shuō)就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。公元１世紀(jì)時(shí)，佛教傳播到中國(guó)漢族地區(qū)，以后再?gòu)闹袊?guó)傳播到朝鮮和日本。今天，全世界有兩億多人還在信奉著佛教。