“很有意思的，老師說我可以用剪刀剪，也可以用刻刀刻！”小妍說的是佛山的傳統民間藝術剪紙。很快，一條可愛的小狗便躍然紙上。

　　弼頭街60歲的陳婆婆很驚訝，這樣久違的畫面似乎停留在她自己的童年記憶里�！皼]想到，現在的孩子也會！”

　　她不知道，附近的市二十五小現在每周都有剪紙課；當然她也不知道，我市譬如剪紙、武術、陶瓷、粵劇等頗具地方特色的民間藝術，在中小學校園里潤物無聲般地被傳承下來。

　　并非剪紙一枝獨秀

　　市二十五小校園里有一道獨特的風景：教學樓樓梯口的墻壁上掛著學生們創作的剪紙作品。

　　2002年，剪紙作為“鄉土文化與兒童藝術教育”的課堂研究進入該校�！皼]想到效果很好，學生們在傳統剪紙藝術上顯示出了天馬行空的想象力和創造力。”蔡老師說，更出人意料的是，學生們學習剪紙也引起了家長們、特別是本地學生家長的共鳴，“他們在懷念自己童年的同時和孩子們一起拿起了剪刀�！�

　　而早在2004年6月，該校藝術科組長蔡瑩瑩老師推動出版了學生的剪紙和繪畫作品集《從靈開始》。如今，蔡老師收藏了7年來學生創作的成百上千張優秀剪紙作品。

　　事實上，綻放校園的民間藝術并非剪紙一枝獨秀。

　　在市五小，學校的廣播體操現已被學校自創的武術操取代。校長陳玲告訴記者，1996~1997年時，學校開始教學試驗，用上體育課來學武術�！斑@是一個以點帶面的階段。”到2002~2005年，武術教學在該校成了真正的特色項目。

　　“我們學校的每個學生都會武術的基本功。把這武術的基本功融匯到武術操里，并取代了廣播體操。沒想到學生做武術操比做廣播體操更來勁�！标惲嵴f，武術操最根本的好處是能提升學生的體質。

　　這也得到了家長們的認可。

　　“讓孩子學個一招半式，既能強身健體也能讓其身手敏捷，遇到危險時的自救能力會增強。”該校學生家長馮先生對此很認可。

　　不過，陳玲更看中的是，武術操能培養學生的武術精神，養成專注的習慣，同時陶冶學生的傳統藝術情操。該校正計劃編寫有關的武術教材，“下個學期就能定稿�！�

　　在去年的佛山市中小學生運動會開幕式上，市五小用武術表演奧運五環圖案，得到省、市教育局有關領導的好評。且每年參加全省的龍獅比賽中，學校也能取得不錯的成績。

　　南海大瀝嘉福小學去年下半年也開辦了武術興趣班，每周一次。體育老師李老師說，盡管其體育課上只是針對性給學生傳授一些武術基本功，“但學生和家長的反映都很好�！�

　　記者從市教育局了解到，其對鄉土文化、民間藝術進中小學校園一直都很重視。“這是我們課改的一項要求，也是課改理念。”

　　盡管沒有專項的調研數據，但可以肯定我市600余所中小學都有以民間藝術、傳統文化為主題的特色教育。

　　據悉，2002年我市九年義務教育課改、2004年高中課改前，中小學只實行兩級課本，即國家和地方教材。課改后變成了三級教材，多了一份校本教材�！靶１窘滩闹灰�是針對我市各學校的對本土文化的一個開發，學校根據自己的文化氛圍來編寫一個教材�！�

　　目前，我市石灣一小和東坡小學等學校已出版了剪紙、陶瓷、龍獅、武術的校本教材，市十四中學出了武術校本教材，市二中出了風土地理教材等。

　　傳承民間藝術的“溫室”

　　這讓我市知名學者安文江感到很欣慰。他認為，民間藝術、傳統文化進校園非常有必要。

　　“前段時間和一些佛山工藝大師交流，提到陶瓷和剪紙的創新問題。我們都覺得現在的孩子們對港臺流行的東西非常熟悉。而對我們佛山的一些民俗文化卻很陌生。”安文江說。

　　幾年前， 省民間文化遺產搶救工程專家委員會委員、市民間藝術協會主席梁詩裕與一些民俗專家在對非物質文化遺產的搶救過程中，就發現許多傳統鄉土文化出現了斷層現象。

　　為此，梁詩裕認為要想傳統民俗文化有一個傳承，就得從娃娃抓起，校園是弘揚民間藝術的最好“溫室”。“要不然下一代就不知道自己家鄉文化是什么了。”

　　記者從市教育局基礎教育科了解到，目前我市民間藝術、傳統文化正以多種教學形式在中小學內傳承和發展。

　　效果最明顯的是課內教學，中小學每周都有2~3節地方課程，教學內容通常包括獅舞、粵劇、木版年畫、剪紙、陶藝等；

　　其次是辦興趣班、組織興趣小組，開展研究性學習，其中民間藝術、傳統文化占了非常大的比例并且保證了時間、場地、人員和經費；

　　第三種途徑是組織學生走出校園，去民間藝術社、南風古灶、粵劇博物館等民間藝術和傳統文化的集中處參觀、熏陶；

　　第四種途徑是學校組織階段性的大型活動，其中有很大一塊內容涉及到傳統文化，譬如校園文化藝術節，能讓學生在這些活動中感受、領會民間藝術的魅力。

　　在這些途徑中，梁詩裕最認可第一種�！氨M管學校很重視，但還是很少有學校把民間藝術教育正式放到課堂來�！�

　　安文江老師則希望，在有條件的學校里要進行傳統文化的普及教育，這些學校也應考慮編寫相應的教材。

　　學習熱情有待培養提高

　　盡管諸多事實證明，我市的民間藝術之花正在中小學校園里璀璨綻放；盡管學者、專家們一腔熱情，但問題也同樣存在。問題集中在：不少學校的師資力量有限，以及部分學生和家長對這些民間藝術和傳統文化熱忱并不高。

　　禪城區建設小學的蔡校長告訴記者，該校曾辦過剪紙、陶瓷、粵劇等民間藝術興趣班，但今年就全部取消了。

　　原因是學生和家長的反響不太好。

　　“去剪紙不如玩電腦，學粵劇不如唱流行歌�！痹撔Ｒ幻�五年級男同學邊扮鬼臉邊回答記者的提問。

　　這其實也代表了不少中小學學生的看法，記者在連續多日對中小學生的采訪中發現，其對民間藝術的興趣并不濃。

　　“偶爾在課堂上接觸到這些民間文化會覺得挺新鮮的，但要是規定要學就沒意思啦。”市九小的小媛說，在課余她還要學鋼琴和舞蹈，也沒多少心思去學那些民間藝術了。

　　據南海桂城街道疊?小學何校長介紹，該校在前幾年就開展了剪紙、陶瓷等民間藝術第二課堂，但只是“小打不鬧”，并沒有鋪開。陶瓷教育今年在該校已經“流產”。“因為今年沒有學生報名，學生反響不是很好。但剪紙還繼續進行，一個月有兩次剪紙第二課堂�！�

　　何校長坦言，民間藝術放在學校發揚是一個很好的途徑，學校也希望每一位學生都多才多藝，但學校的教學資源有限。

　　曾經力舉粵劇進校園的張漢峰目前也感到很無奈。

　　他曾經是南海某中學的語文教師，為了弘揚粵劇，曾花了8個月時間，查閱了大量資料，編寫了一本中學粵劇教材。該教材現已被廣東省粵劇博物館收藏入館。

　　在教學中，張漢峰力圖將粵劇與高中語文的教學進一步結合起來，比如，可以讓學生聽過紅線女的唱段之后，聯系杜甫的詩，看粵劇是怎樣把詩轉化為戲劇唱詞的。但即便如此，當時班上也只有部分同學產生較濃的興趣。后來由于這一教學創新難成體系，學校不太重視，認為可有可無。他逐漸也失去了興趣。日前，當記者再與張漢峰提起粵劇走進校園與粵劇教材時，他連聲說“別提了，別提了”。

　　盡管張漢峰還有編寫佛山陶瓷、武術文化教材的遠期規劃。但由于種種原因，目前他已經離開了校園，管理著他的“中國青年粵劇網站”。

　　事實上，自2004年瓊花藝術節舉辦以來，曾是市政協委員的黃繼紅也意識到，要想讓瓊花怒放，一定要從娃娃抓起，讓粵劇后繼有人，推而廣之，剪紙、武術、陶藝這些優秀的民間文化都該如此。

　　前年石灣三小就要求全校老師學粵劇，并在二、三、四年級開設每周一次的粵劇課。但將粵劇列為必修課的小學，卻遭遇到沒有課本的難題。

　　樂觀情緒背后的疑慮

　　不過，梁詩裕依然樂觀。

　　“在國家文化部公布的首批國家非物質文化遺產推薦名錄中，佛山就有6項。從那以后，大家對傳統民俗文化的關注度提升了許多！”梁詩裕表示，政府部門和文藝工作者都有責任做好傳統民俗文化走進校園的工作。

　　他甚至建議，一所學校每個學期要有一段時間，如有3~5個月的時間來推廣民間藝術、傳統文化�！叭绻�想讓一代人知道什么是文化遺產，最好還是普及，從學校里培養一些優秀人才來進行傳承。”

　　對此，市教育局一負責人表示，作為主管部門對于在校園內傳承民間藝術他們不會簡單地提口號。

　　“我們要把現實、需求與可能結合起來。學校教育能夠容納的東西非常有限，要考慮一個協調，重視一個東西并不意味著就專門辟出一塊來�！痹撠撠熑吮硎�，中小學關于民間藝術、傳統文化的教育是循序漸進、不斷豐富的�！笆且环N潤物無聲式的滲透！”

　　對于民間藝術潤物無聲進校園的未來，該負責人表示教育部門會一如既往地鼓勵、支持學校去探索佛山特色的傳統文化教育之路。“在優化課改的多項選擇中要首選傳統文化，在藝術和科技中要結合傳統文化來做，呼吁社會多給青少年來做這些健康的活動�！�

　　同時教育部門也呼吁社會各界共同營造良好的文化氛圍，在傳承民間藝術、傳統文化的同時為青少年提高受教育的機會。

　　“以學校和青少年作為基地和對象，以興趣班、第二課堂和學校文化藝術節作為傳播形式，以鄉土文化傳統藝術的具體樣式作為主要載體，無疑有利于推動鄉土文化傳統藝術的普及�！�

　　佛山科學技術學院的張喜平教授則認為，要讓這種藝術形式在激烈的文化市場競爭中保持生命力還取決于：

　　能否深入開掘鄉土文化傳統藝術的精神世界，始終保留其獨特的藝術魅力？

　　能否達到鄉土文化傳統藝術形式與當代都市生活內容的有機結合，賦予鄉土文化傳統藝術以喜聞樂見的藝術效果？

　　能否實現鄉土文化傳統藝術及其內容引發市民的廣泛認同，讓藝術點燃生命，讓經典蘊涵時尚，在審美愉悅中得到價值引領？